刘沅声泥塑作品展

围龙屋

　　前言 杨资元

　　立体史诗再现客家风华

　　（此处用杨资元亲笔签名）

　　十五年前，我在《客家风华》（岭南文库丛书、广东人民出版社出版）一书的序言中写道：“曾以是客家人而自豪，但终究不甚了了他的源流、发展和延衍；曾为客家人对社会、对历史所做的杰出贡献而高兴，但说不清楚为什么能达到如此的高度，发生如此的影响；曾为客家人特有的倔强性格、优良品质而赞美，但总觉得有些说法言过其实，反而不足服人；曾以客家文化、教育事业的蓬勃发展且长盛不衰而欣慰，但也只能数二三家珍，看不清他的全貌和本质，主流和支流；曾以有这样勤劳无比、盛誉天下的客家妇女为光荣，祖辈、母辈、姐妹辈的英姿本色常历历在目，但很少从历史、从社会的更深层次去探究，赞美多于理解……。”

　　可以说，上述这段话，并非一时心血来潮的激情之作，而是多年来一直萦绕我心间的深深思虑。可喜的是，十五年过去，无论是学术界的探究，世界客属会议的热议，还是新闻媒体的宣传报道，都对客家文化、客家历史、客家民俗以及客家历年历代的英才豪杰给予了不同视角的展示和发现。

　　客家先祖从中古时期起，历尽千年迁徙、万里跋涉，不惧筚路蓝缕、拓荒垦殖，逐渐成为具有独立精神、独特文化，并深为世人所钦佩尊重的一个自立自强、向上向善的庞大民系。许多人都会发问：除了世代相传的客家固有生活习俗以及特有的客家话口音之外，客家人一没有自己的文字，二没有一种特殊供奉的宗教信仰，三没有必须恪守遵照的所谓清规戒律，那么，客家人是靠什么力量来延续自己的传统？靠什么信仰来塑造自己的精神？又是靠什么信念来凝聚自己的后人呢？学者专家们也许会列举无数的考证或理论，依我说答案其实很简单：客家人靠的是仁爱大义，是自强不息。当然，这种仁爱大义、自尊自强不仅仅独属于客家，她也是中华民族传统价值观中一以贯之的核心理念，为中华儿女所普遍认同和共同遵循，同样亦适宜为社会主义核心价值观中体现中国特色的核心价值。

　　今天，我们欣喜地看到一个叫刘沅声的梅州客家青年雕塑家，为弘扬弥足珍贵的客家传统精神和文化，耗费多年时间，不辞劳苦，创作了一批再现客家风华的雕塑作品，生动传神的艺术形象，蕴含着深刻哲理。表现出作者的出色才智和丰富想象力，唤起了人们对客家传统的记忆与怀念。他的一双巧手，揉合了民间泥塑技艺，通过一组组活灵活现的立体圆雕，使客家人丰富的生活习俗扑面而来，勾起我许多儿时生活回忆，由是，想起我的父亲母亲，我的儿时伙伴，心中满是温暖，满是乡情……。最值得一提的是刘沅声的泥塑长卷——客家历史五次大迁徙，栩栩如生地反映客家人从北方到南方、从中原到边陲、从故国到异域，无论是颠沛流离，还是刀光剑影，始终都坚持顽强奋发的光辉历史。作品以立体形象塑造了一卷反映客家人可歌可泣、壮怀激烈的历史诗篇！看了这批作品，除了唏嘘感怀，我似乎更坚定了自己的答案：客家历史之所以令人骄傲，客家文化之所以充满魅力，就是因为客家人有着几乎与生俱来的大勇在身、大义在怀、大爱在心间的高贵品质。这不仅仅是客家民系繁衍、发展、壮大的命脉，也是华夏子孙乃至全人类的希望所在。

　　（杨资元，梅州客家人，曾任广州市市长，广州市政协主席，现为广东中华民族文化促进会执行会长。）