观刘沅声泥塑展

　　梅州人刘沅声颇有名气。本是一普通农民，居然自学成雕塑家，泥塑作品得过广东文艺界档次最高的奖项“广东省鲁迅文学艺术奖”，还先后三次获得“广东省民间工艺精品展”金奖。心仪已久， 10月30日终于在岭南会展览馆的刘沅声泥塑作品展《客家往事》开幕式上见到了他，并观赏了他的五十余尊陶塑佳作。

　　展厅入口处，摆放着微缩景观《客家围龙屋》。一条围龙环绕正屋，大门前是禾坪；由布局规整、排列有序的小陶屋组成的半月形的建筑群，与半月形的风水塘组合为直径达一米的“圆”。二三十尊玲珑剔透的小陶屋，还像积木般可以拆卸。缩龙成寸的作品，很自然让人联想到深圳著名微缩景区“锦秀中华”。

　　让人震撼的是长约9米的《客家大迁徙》。作品由20组、近百陶人组成。再现了从西晋至民初，近千年间客家人五次大迁徙的场景：先民们带着简单行李，扶老携幼，沐风栉雨，在崎岖古道上顽强跋涉……

　　《客家往事》大部分展品表现的是客家乡间往昔的生活、劳作场景，以及客家人独特的风俗风貌。

　　展品《客家大喜》重现了是旧时迎娶新娘的场面。高不盈尺的二十多尊陶人，有提灯笼的，有敲锣打鼓的，有抬轿子的，有挑喜酒的……个个面带笑颜，喜气洋洋。

　　看得出，刘沅声对《客家大喜》比较满意。他兴致勃勃地介绍说：“创作这件作品之前，我专门向一位九十多岁的老阿婆了解过去的迎亲礼仪。当年，她就是被这样的一支迎亲队伍送进夫家的。这件作品，人物的排序、手持的物件以及各个细节，都有根据。比如，乐队后边跟一个拖着柏树枝的（也有拖茶树枝的）少年，树枝上还要缠红布，这叫‘拖青’，作用是‘驱邪’。‘拖青’后边的小轿，里边可不是新娘。你看，轿帘大开——进夫家之前，新娘是不能让外人见到的——坐小轿的是媒婆！媒婆不怕抛头露面，她就是要让更多人知道，这门体面的亲事是她撮合的。小轿后面的大轿，遮得严严实实，里边才是新娘。入轿后，轿门在外边锁上，扎上红布条。途中，新娘不能出轿。待进了夫家，丈夫开了锁，踢开轿门，新娘才得见天日！还有，走在后边的这个挎着竹篮的妇女，篮子里两只鸡一公一母，它们叫‘带路双鸡’。洞房之夜，把鸡放在婚床下。第二天清早打开门，先走出去的如果是公鸡，就预示头胎是儿子；如果是母鸡，当然就预示生的是女儿了。”

　　《客家大喜》在“广东省第五届民间工艺精品展（青年专场）”荣获金奖。

　　刘沅声生于1967年。从小喜欢美术。无奈家贫，初中没念完就辍学打工，赚钱贴补家用。他修过公路，捞过沙，还挖过煤。好在毕竟生长在文化底蕴浓厚的客家地区，从小就受“崇文重教”观念熏陶。打工两三年后，一天，煤矿下班，疲惫的刘沅声钻出黑洞洞的煤窑。湛蓝的天空令他激动不已，心想“不能再这样下去了”……于是，回到学校继续读书，完成了高中阶段教育。后来，由于各种原因，他未能实现上大学攻读美术专业的梦想，也像众多农村青年一样，汇入打工大潮。但同为“打工”，有文化和没文化大不一样。靠着自己的美术专长，他不但过上了较为体面的生活，还有余暇钻研泥塑。渐渐的，黏土在他手里越来越驯服。捏好的胚胎不施釉，入炉烧烤定型。作品以陶土本色示人，造型生动，风格稚拙。一尊作品就是一个凝固了的生活场景，或喜或悲或怒或哀的男女无不栩栩如生！

　　“崇文重教”观念让挖煤的刘沅声没有沉沦，也因此成为他热衷表现的主题。

　　《客家往事》展览入口，一左一右摆放着依原作放大数倍、用玻璃钢制作的《慈母点灯》和《严父听书》。前者：夜幕降临，母亲为苦读的孩子端来油灯。后者：劳作一天的父亲回到家，听了孩子背书，竟忘了疲劳与饥饿……不用说，这些都是客家人家昔时极常见的场面。

　　同类主题的作品，如《讲古》：手持烟杆的老者正在给三个小孩“讲古”（讲故事）。老者身后有一对“石楣杆”，上边刻着“乾隆……年……第五名刘文正立”字样。从宋代开始，梅州时兴在禾坪边为考取功名者立一对石楣杆，上边刻着某年某人考取何种功名。借石楣杆，作者告诉观众：老者正在用祖上考取功名的“威水史”激励孙儿们好好读书。

　　又如《蟾蜍啰》：一男孩正蹲着逗蟾蜍，两女孩则在一旁讥笑他。女孩身边也立着一对石楣杆。了解这尊作品须借助说明上的一首古老童谣：“蟾蜍啰，哥哥咯，唔读书，没老婆，读了书，三公婆”。不好好读书，长大后就要当光棍；反之，好好读书，将来既娶妻又纳妾。

　　刘沅声的作品几乎每尊都塑有一两只狗——不是藏獒、哈士奇、松狮、京巴之类的宠物狗，而是尖耳翘尾的土狗。难道他在模仿喜欢在影片中出现鸽子的电影导演吴宇森？其实，有意无意添上的土狗，正显现了与刘沅声血肉相连的客家情缘。客家乡间，哪家不养狗？刘沅声脑海中储存了客家人无数的生活场景，当他再现它们时，自然而然地也会加上一两只土狗。

《大迁徒》作品小样: